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满族的起源和发展,满族的由来简介

时间:2023-12-30 09:50:12 作者:admin

满族是一个拥有着悠久历史的民族。早在公元前一千余年,其祖先肃慎人就曾向周天子进贡楛矢石砮。在不同的历史时期,他们有着不同的称谓,如汉代的挹娄、南北朝的勿吉以及隋代的靺鞨。在唐代,粟末靺鞨首领大祚荣被封为渤海郡王,并建立了渤海国。公元12世纪,黑水靺鞨的后人完颜部落崛起,并于公元1115年建立了金国。到了16世纪后期,建州女真的杰出领袖努尔哈赤统一了女真各部,以女真人为核心,吸收了其他族群,如鄂温克人、鄂伦春人、锡伯人、赫哲人、达斡尔人等,最终形成了一个以满族先人为主体的民族共同体。

早期八旗满洲包括建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真。女真人在氏族制时期“凡出兵围猎……各随族党屯寨而行。”这里说的族党就是血缘关系,一个有血缘关系的家族;屯寨讲的就是地缘关系,说白了就是一个寨子、一个屯子、一个村子或更大一些范围的地方的族群。其基层组织叫牛录,管理人叫牛录章京,译成汉语就是佐领。女真人编入旗藉后,工作生活永远要归佐领管理,这个制度一直保持到辛亥革命清朝退位灭亡。

族党、屯寨是自然形成的,而旗藉佐领是依政府法令编制而成的,带有极大的强制性和约束力。清代满族人严格固定在佐领之下。住,则居于一处;行,则统一行动;打猎、出兵作战都由佐领管理,调到新地仍聚居一处。公家的事听佐领的,家庭的事婚丧嫁要听族长的,哪支、哪辈、老姓是什么都由族长管,生男育女都到族长处登记,不会近亲结婚,也不会乱伦。辛亥革命以后,废弃了八旗制度。佐领和族长(满语叫穆昆达)相继逝去,典籍记载大多丢失烧掉,所以现在许多满族人难以知道自己的老姓了。

努尔哈赤去世后,其第九子皇太极于1635年登基称帝,将农历10月13日定为颁金节,改后金为大清,把女真族改为满珠或满洲族,但满族一词仍未出现。辛亥革命前,孙中山以“驱除鞑虏、恢复中华”口号为号召推翻清朝。民国建立后,孙中山改定五族共和制:汉满蒙回藏,始有满族一说,但仍为较含糊的说法,社会大多称为旗族或旗人。人们聊天谈话,问您在旗吗?回答在或不在,并不问是满、是蒙、是汉。至1949年新中国诞生,才开始正式称为满族。

清末民国初年时有过一次统计,北京作为满族的第二故乡有人口60余万人。张勋复辟时,一些上层亲贵到摄政王府,动员载沣支持复辟,再度出山。遭到载沣严辞拒绝,说复辟是不得民心的,其结果或是人头落地,或是60多万人被驱逐回东北老家。

1949年,北京满族登记人口为2万人,占北京人口的1%。

1982年,第三次人口普查,满族为11.6万人,占北京人口的1.3%,占少数民族人口的36%,是北京少数民族中的第二位。回族为18.5万人,位居第一,占北京人口的2%,占少数民族人口的57.8%。

1990年,第四次全国人口普查时,满族人有982万,仅次于汉族和壮族,居全国第三位。

2000年,北京市满族人口有25万人,仅少于汉族,居全市第二位。那时,北京满族仅占全国满族人口的2%。

北京是满族的第二故乡,北京满族的显著特点是,大都是有家族谱可查的老北京人。他们大部分跟随顺治皇帝和多尔衮进关,在北京住了多少代,历代祖先做过什么,家在哪城、哪个族的,坟地在什么地方,一翻家谱,清清楚楚。北京满族也因此成为北京地域文化的重要代表和历史沧桑变化的见证人。

自满族入关以来,已逾三个世纪。在这期间,满族与汉族之间逐渐产生了深度的文化交融,导致满族的语言逐渐被淡化,许多语言已与北京话融为一体,而文字也渐变为死文字。历史上,新朝往往禁毁前朝宫殿并迁都,然而清朝却全面地接受和继承了前朝的文化传统。这背后的原因在于,满族统治者深知自己早已成为中华民族的一员,视自己为中华大家庭中的一员,而非外来者。

在历代帝王庙中,康乾两位皇帝多次参与历代帝王排序的工作,表现出对中华历史的尊重。康熙皇帝生前最后一次上谕对明崇祯帝持宽容态度,允许其进入历代帝王庙,这进一步体现了满族皇帝对中华文化的认同和尊重。乾隆皇帝也曾强调,“中华统序,不绝如线”,这句话充分表达了他对中华大一统的坚定信念。

自1644年满族进关以来,已有三百多年的历史。当时,驻扎在全国各地的满族八旗将士大多是从北京派出去的。这段历史不仅见证了满族与汉族的深度融合,也体现了满族在中华大地上生根发芽、共同发展的历程。